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lunes, 24 de agosto de 2015
impresiones e influencias precosas
Impresiones e influencias precoces
Paulo Freire nació el 19 de septiembre de 1921, en Recife, de un padre oficial de la policía militar. Freire y sus hermanos fueron educados en la tradición católica por su madre. Su padre estaba en estrecha relación con los círculos espirituales de la ciudad. Recordando la firme posición de la figura del padre en las familias brasileñas de clase media, Freire suele observar que su propio padre siempre estaba dispuesto a hablar con su familia y que crió a sus hijos con autoridad, aunque también con comprensión (Freire, 1978a, pág. 2). ¿Fue esto una primera iniciación a una cierta concepción de la comunicación? 2 Escribiendo con un trozo de madera en la arena palabras del universo cultural del niño, su padre le enseñó el alfabeto antes de que Paulo empezara a ir a la escuela. Después dividía estas palabras en sílabas y las reunía formando otras palabras. ¿Habrá que ver ahí las primicias de un futuro “método” de alfabetización? Durante la crisis económica mundial de 1928-1932, los Freire intentaron mantener su nivel de vida de clase media, pero su madre a veces tuvo grandes dificultades para atender las necesidades de la familia. Se trasladaron a provincias, a la vecina ciudad de Jaboatão, donde la vida era menos cara. Como consecuencia, Freire perdió dos años de estudios secundarios. Hasta el fin de este ciclo de estudios, pasaba por ser un estudiante mediocre. A la edad de 20 años empezó a estudiar derecho, pero tuvo que interrumpir los estudios varias veces por razones económicas, al tener que ganarse la vida y contribuir a la economía familiar desde una temprana edad. Según información proporcionada por él mismo (Freire, 1985c, pág. 9) en esta época estuvo muy influido por el abogado y filósofo Rui Barbosa y el médico Carneiro Ribeiro. Ambos eran grandes intelectuales brasileños que influían más allá del ámbito de sus propias disciplinas. El título de licenciado en derecho permitió a Freire enseñar en las escuelas secundarias brasileñas. De 1944 a 1945 enseñó el portugués. Era además el abogado de un sindicato y daba conferencias sobre cuestiones jurídicas a los sindicalistas de los suburbios de Recife. En 1944 se casó con una maestra de enseñanza primaria, Elza María Oliveira. En sus notas autobiográficas indica que era “católica como él” (Freire y Bondy, 1975, pág. 12). Ella le alentó en su análisis sistemático de los problemas pedagógicos. Hasta su muerte repentina, en 1986, su influencia en la labor práctica y teórica de Freire fue muy grande. Las relaciones de Freire con los sindicatos dirigidos por el Estado le ayudaron
Paulo Freire nació el 19 de septiembre de 1921, en Recife, de un padre oficial de la policía militar. Freire y sus hermanos fueron educados en la tradición católica por su madre. Su padre estaba en estrecha relación con los círculos espirituales de la ciudad. Recordando la firme posición de la figura del padre en las familias brasileñas de clase media, Freire suele observar que su propio padre siempre estaba dispuesto a hablar con su familia y que crió a sus hijos con autoridad, aunque también con comprensión (Freire, 1978a, pág. 2). ¿Fue esto una primera iniciación a una cierta concepción de la comunicación? 2 Escribiendo con un trozo de madera en la arena palabras del universo cultural del niño, su padre le enseñó el alfabeto antes de que Paulo empezara a ir a la escuela. Después dividía estas palabras en sílabas y las reunía formando otras palabras. ¿Habrá que ver ahí las primicias de un futuro “método” de alfabetización? Durante la crisis económica mundial de 1928-1932, los Freire intentaron mantener su nivel de vida de clase media, pero su madre a veces tuvo grandes dificultades para atender las necesidades de la familia. Se trasladaron a provincias, a la vecina ciudad de Jaboatão, donde la vida era menos cara. Como consecuencia, Freire perdió dos años de estudios secundarios. Hasta el fin de este ciclo de estudios, pasaba por ser un estudiante mediocre. A la edad de 20 años empezó a estudiar derecho, pero tuvo que interrumpir los estudios varias veces por razones económicas, al tener que ganarse la vida y contribuir a la economía familiar desde una temprana edad. Según información proporcionada por él mismo (Freire, 1985c, pág. 9) en esta época estuvo muy influido por el abogado y filósofo Rui Barbosa y el médico Carneiro Ribeiro. Ambos eran grandes intelectuales brasileños que influían más allá del ámbito de sus propias disciplinas. El título de licenciado en derecho permitió a Freire enseñar en las escuelas secundarias brasileñas. De 1944 a 1945 enseñó el portugués. Era además el abogado de un sindicato y daba conferencias sobre cuestiones jurídicas a los sindicalistas de los suburbios de Recife. En 1944 se casó con una maestra de enseñanza primaria, Elza María Oliveira. En sus notas autobiográficas indica que era “católica como él” (Freire y Bondy, 1975, pág. 12). Ella le alentó en su análisis sistemático de los problemas pedagógicos. Hasta su muerte repentina, en 1986, su influencia en la labor práctica y teórica de Freire fue muy grande. Las relaciones de Freire con los sindicatos dirigidos por el Estado le ayudaron
domingo, 23 de agosto de 2015
viernes, 21 de agosto de 2015
Paulo Freire [Recopilación de Entrevistas]
La educación no cambia el mundo, cambia a las personas que van a cambiar el mundo.
La Alfabetización Como Camino de Liberación
Para Paulo Freire, el proceso de alfabetización
tiene todos los ingredientes necesarios para
la liberación. «... el aprendizaje y
profundización de la propia palabra, la palabra de aquellos que no les
es permitido expresarse, la palabra de los oprimidos que sólo a través
de ella pueden liberarse y enfrentar críticamente el proceso dialéctico
de su historización (ser persona en la historia)». El
sujeto, paulatinamente aprende a ser autor, testigo de su propia
historia; entonces es capaz de escribir su propia vida,
consciente de su existencia y de que es protagonista de la historia.
Podemos entender la
alfabetización como la conquista que hace el hombre de su palabra, lo
que ciertamente conlleva la conciencia del derecho de decir la
palabra.
_________________________________________________________________________
Fases del método para la alfabetización
En la alfabetización es necesario seguir
el método
activo dialogal, crítico.
1º Fase: Levantamiento del universo vocabular
(universo de las palabras habladas en el medio
cultural del alfabetizando)
de
los grupos con los cuales se trabaja. Se extraen los
vocablos de más ricas posibilidades
fonéticas y de mayor carga semántica, con sentido existencial y emocional.
2º Fase: Elección de las palabras seleccionadas del
universo vocabular investigado.
3º Fase: Creación de situaciones existenciales
típicas del grupo con el que se va a trabajar.
Las palabras utilizadas reciben el nombre de
generadoras, ya que a través de la combinación de sus elementos básicos
propician la formación de otras. A partir de esas palabras se
configuran las situaciones existenciales.
4º Fase: Elaboración de guías (Flexibles)
que auxilien a los
coordinadores de debate en su trabajo.
5º Fase: Descomposición de las familias fonéticas
correspondientes a los vocablos generadores.
Se plasman las situaciones en láminas,
diapositivas o proyecciones que, de la experiencia vivida por el alfabetizando, pasan al
mundo de los objetos.
De uno en uno, los educandos
van todos haciendo palabras nuevas
con las posibles combinaciones a su disposición. Este proceso va creando
conocimientos de palabras que enriquece la posibilidad de decirse
diciendo su mundo.
Paulo Freire Contemporáneo [Documental]
Documental que indaga en los orígenes de las primeras experiencias de
alfabetización y educación popular de Paulo Freire. Casi 20 años después
de su realización en Angicos (RN), el filme muestra cuánto de las ideas
de este gran educador y su concepciones pedagógicas y antropológicas
están aún vivas en nuestros días. Incluye fotos, imágenes de archivo y
fragmentos de entrevistas con Paulo Freire y testimonios de sus hijos y
otros pedagogos.
El método de Paulo Freire
El método de Freire es fundamentalmente un método
de cultura popular, que, a su vez, se traduce en una política popular:
no hay cultura del pueblo sin política del pueblo. Por este motivo, su
labor apunta principalmente a concienciar y a politizar. Freire no
confunde los planos político y pedagógico: ni se absorben, ni se
contraponen. Lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de
que el hombre se hace historia y busca reencontrarse; es el movimiento en el
que busca ser libre. Ésta es la educación que busca ser práctica de la
libertad.
La metodología surge de la práctica
social para volver, después de la reflexión, sobre la misma práctica y
transformarla. De esta manera, la metodología está determinada por el
contexto de lucha en que se ubica la práctica educativa: el marco de
referencia está definido por lo histórico y no puede ser rígido ni
universal, sino que tiene que ser construido por los hombres, en su
calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad.
La manera en que Freire concibe la metodología
quedan expresadas las principales variables que sirven de coordenadas al
proceso educativo como acto político y como acto de conocimiento; éstas
son: la capacidad creativa y transformadora del hombre; la capacidad de
asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la posición que ocupe
en la estructura social; la naturaleza social del acto de conocimiento y
la dimensión histórica de éste.
Otras características del método de Freire son su
movilidad y capacidad de inclusión. Por ser una pedagogía basada en la
práctica, ésta está sometida constantemente al cambio, a la evolución
dinámica y reformulación. Si el hombre es un ser inacabado, y este ser
inacabado es el centro y motor de esta pedagogía, es obvio que el método
tendrá que seguir su ritmo de dinamicidad y desarrollo como una
constante reformulación.
La palabra y la imagen generadora
Las lecciones para los adultos se
organizaban a partir de la palabras generadoras, por
medio de diapositivas, fotografías, dibujos o carteles que
generaban un diálogo. En Brasil podía comenzar por la palabra
generadora tijolo (ladrillo), a partir de una
imagen o fotografía de un ladrillo. En Chile, comenzaba por la
palabra trabajo, y la imagen de alguien trabajando, según
el entorno, urbano o campesino en el que se encontrara el grupo
de adultos y las experiencias vividas por ellos.
Los participantes de los círculos de
cultura dialogaban entre sí y con quien dirigía el debate, sobre
los contenidos asociados a las diferentes figuras, y la
repercusión en su propia vida. En ocasiones, cuando había
posibilidades, se trabajaba con películas y grabaciones que se
convertían en generadoras de diálogo.
Freire, Una pedagogía de la esperanza...
Pablo
Freire conoció desde niño la realidad
del nordeste
brasileño, en el que hasta hacía poco se vivía en esclavitud y
que por aquellos tiempos las clases rurales vivían en relaciones
laborales de opresión, marginadas del proceso
social, político y económico y sin participación alguna en
las decisiones importantes para el país.
Es ahí donde se introduce Paulo Freire, que
intenta que sus coterráneos rompan su pasividad y silencio, que
reconozcan la fuerza de su unidad transformadora, que
adquieran la capacidad crítica para relacionarse con la sociedad
y que se liberen
de sus ataduras, única posibilidad de cambio de la sociedad. Se inserta
en las nuevas ideas revolucionarias
que existían en América Latina en los años 60,
imbuido del lenguaje de liberación surgido
de de las corrientes más avanzadas
del catolicismo, que provocaron
la
teología de la liberación, y
utilizando elementos de la dialéctica marxista
para la visión y comprensión de la historia.
 |
| Agricultores brasileños |
_____________________________________________________________________________
Deshumanización
La
«deshumanización»
es la
consecuencia
de la opresión,
y afecta a los
oprimidos y a quienes
oprimen.
Los
oprimidos, en reacción contra los opresores, a quienes idealizan, desean
convertirse a su vez en opresores. Es una gran contradicción, que
desafía al oprimido proponiéndole una nueva fórmula,
transformarse en los
restauradores de la libertad de ambos. De esta forma, debería
nacer un hombre nuevo que supere la contradicción: ni opresor ni
oprimido: un hombre liberándose,
humanizándose.
_____________________________________________________________________________
Educación Bancaria: el saber como un depósito
En la concepción
bancaria, el sujeto de la educación es el educador el cual conduce al
educando en la memorización mecánica de los contenidos. Los educandos
son así una
especie
de
«recipientes» en los que se
«deposita» el saber.
El único margen de acción posible para los estudiantes es el
de archivar los conocimientos,
convertidos en
objetos
del
proceso, padeciendo
pasivamente la acción
del
educador.
De este modo, a mayor
pasividad, con mayor facilidad los oprimidos se adaptarán al mundo y más
lejos estarán de transformar la realidad.
La
educación bancaria es,
por tanto, un instrumento de opresión.
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Educación Problematizadora: diálogo liberador
La propuesta de Freire
es la «Educación
Problematizadora»
que niega el sistema unidireccional propuesto por la
«Educación
bancaria»
ya que da existencia a una comunicación de ida y vuelta,
y elimina la contradicción entre educadores y educandos. Ambos, educador
y educandos, se educan entre sí
mientras
se
establece un diálogo en el cual tiene lugar el proceso
educativo.
Con la «Educación Problematizadora»
se apunta claramente hacia la liberación y
la independencia, pues
destruye la pasividad del educando
y lo incita a la
búsqueda de la transformación de la realidad, en la que opresor y
oprimido encontrarán la liberación humanizándose.
Libros en PDF de Freire
A través de toda su vida el señor Paulo escribió diversos libros referentes a la Pedagogía.
Se considera que Freire es uno de los representantes de la pedagogía crítica la cual “ha sido considerada en la actualidad como el nuevo camino de la pedagogía, una en la cual se invite a las dos partes involucradas a construir sociedad desde la conciencia de los problemas sociales que se viven a diario y que afectan de manera directa e indirecta a las aulas de clase”.
Paulo Freire consideraba que “se debe construir el conocimiento, desde las diferentes realidades que afectan a los dos sujetos políticos en acción, aprendiz y maestro”.
Así que en este post compartiremos los siguientes libro para descargar de forma gratuita:
Pedagogía Según Freire
En el siguiente video Freire nos da su opinión sobre lo que es la Pedagogía para él, y a quienes se debe educar y hacerlo de una manera correcta.
"Tú no puedes enseñarle a nadie a amar, tú tienes que amar".
 |
| Frase de Freire |
Biografía de Paulo Freire
 |
| Paulo Freire |
Desde unas creencias profundamente cristianas, Paulo Freire concibió su pensamiento pedagógico, que es a la vez un pensamiento político. Promovió una educación humanista, que buscase la integración del individuo en su realidad nacional. Fue la suya una pedagogía del oprimido, ligada a postulados de ruptura y de transformación total de la sociedad, que encontró la oposición de ciertos sectores sociales. Definió la educación como un proceso destinado no a la domesticación sino a la liberación del individuo, a través del desarrollo de su conciencia crítica.
as ideas educativas de Paulo Freire quedaron recogidas en los diversos ensayos que publicó. Entre otros títulos, destacan La educación como práctica de la libertad (1967), Pedagogía del oprimido (1969) y Educación y cambio (1976).
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